XIII VELADA EN MEMORIA DE LAS PERSONAS FALLECIDAS POR SIDA

Por Pablo Herrera

“Por su presencia inolvidable; un México sin SIDA” es el lema de la décimo tercer velada en memoria de las personas que hemos perdido a causa del SIDA; la cual se llevará a cabo el próximo 1 de noviembre a partir del medio día en la Alameda Central de la Ciudad de México.

Evento de gran relevancia para ésta ciudad debido a que la pandemia del VIH nos ha atacado desde hace ya varios años, y todavía no establecemos mecanismos de prevención lo suficientemente efectivos para evitar las nuevas infecciones.

Una preocupación que compartimos varios activistas, es la “falta de memoria histórica” de las nuevas generaciones que se están adscribiendo a la dinámica social ya existente, y que, mas allá de ello, están generando nuevos espacios y formas de convivencia.

Durante los 80’s cuando “no sabíamos tanto del VIH como ahora”, perdimos a grandes activistas y personalidades a causa del entonces mortal virus, talvez después de eso, el proceso de concientización para la prevención comenzó, pero a un costo muy alto y no con el impacto suficiente.

Desde 1994 diversos grupos y organizaciones se unieron con un fin común, recordar a aquellos que el VIH nos ha arrebatado tempranamente de los brazos así que, las veladas iniciaron.

Siempre se han tomado como piedras angulares de la guerra contra el VIH la medicina y la ciencia en su conjunto, intentando crear una cura, minimizando sus efectos, tratando de llevar la vida a aquellos que estaban condenados.

Gracias a la medicina y la ciencia “hoy nadie muere de SIDA”... ¿Nadie muere de SIDA hoy en día?... realmente no lo creo, y las estadísticas e informes actuales me apoyan. Mas bien debería decir: “se han inventado los mecanismos farmacológicos que evitan la muerte por SIDA”.

Eso significa, que realmente nadie debería morir de SIDA en el mundo; ¿pero que pasa?, la gente sigue muriendo muy a pesar de que los médicos e investigadores lo han llevado de ser una enfermedad mortal a una enfermedad controlable.

Hace falta mucha información, hace falta conciencia social, hacen falta políticas públicas y gobiernos responsables y congruentes con la protección... pero eso es algo por lo que se lucha en el día a día en las organizaciones.

CENSIDA, STENDHAL, LA CASA DE LA SAL, CAPPSIDA, COMISIONES UNIDAS CENTRO ALAMEDA, CONCIENCIA PARA EL FUTURO, CUPS 25, DIVERSUM MÉXICO, FRENPAVIH, GAPES, REDSIDA, UVIPS, VIH...CTORIA, y VOZ Y VIDA; son ejemplo de ello pues son los convocantes a esta edición de la velada.

A decir de la coordinación de medios de la velada, la de este año, es clave debido a que las personas que viven con VIH o SIDA tienen una mayor presencia, y la organización vive procesos mas democráticos; además de que insta al Estado mexicano a cumplir con la creación de mecanismos de correcto acceso a medicamentos y tratamientos.

México es un país de tradiciones, es por ello, que no puede existir un momento más clave durante el año que el Día de Muertos; el mexicano suele reírse de la muerte, celebrarla, recordar a quienes ya se han ido teniéndolos presentes, por lo menos ese día; pero también hay muchos que fueron rechazados por sus “familias” después de adquirir la enfermedad... ¿quién los recuerda a ellos?

Felicito desde este espacio a todos aquellos que asistirán, a las organizaciones, grupos y personas que de cualquier manera apoyan la generación y permanencia de estas expresiones, y a quienes con sus esfuerzos han logrado que cada día menos personas mueran a causa del SIDA.

¡Nos vemos en la velada!

CHIMALPAHIN 2006

Por: Pablo Herrera

Historia, memoria, arte, cultura e identidad; son algunos de los elementos que encontramos en el ciclo de conferencias “CHIMALPAHIN 2006: EL RECUERDO Y EL OLVIDO COLONIAL Y POST-COLONIAL” organizada por Enkidu Magazine bajo la dirección de Lars Ivar Owesen-Lein Borge y Agustín Villalpando, los pasados 16, 17 y 18 de octubre dentro de las instalaciones del Club de Periodistas, en el Centro Histórico de la ciudad de México.

En las conferencias, la  historia, tanto reciente como antigua, fue uno de los temas de base para el desarrollo de las ponencias, puesto que ésta, forma parte de los imaginarios identitarios nacionales, aunque muchas veces no es parte activa de la memoria reciente.

Para los paneles de sesión, se abordaron temas como: “Ciencias y Sistemas de Conocimiento Indígenas en Transición”, “Construcción de Identidades Mexicanas y el Imaginario Nacional”, “Imperio e Identidad”, “El Cuerpo y lo Sagrado en el México Colonial” y “Tierra y Memoria”.

Durante “Ciencias y Sistemas de Conocimiento Indígenas en Transición”, José Antonio Flores Farfán del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), habló de la cirugía entre los Nahuas en el México prehispánico resaltando la complejidad y desarrollo de los procesos quirúrgicos de la época, los cuales tenían una fuerte relación con la religiosidad propia de la etapa. Vanya Valdovinos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), habló sobre el Arte Rupestre de Hidalgo, centrándose en “La Serpiente Negra” y sus representaciones, la cual, representa el culto a la lluvia en la zona, resaltando que el culto a éste númen sigue siendo importante en algunas partes de la región.

Para las secciones correspondientes a la “Construcción de Identidades Mexicanas y el Imaginario Nacional”, Ana María Pérez del Departamento de Estudios de la Mujer de la Universidad de Maryland habló sobre las representaciones del “naquismo” en los modelos mexicanos de producción cultural, centrándose en lo que éstos imaginarios significan para la población fronteriza y migrante, hablándonos de hasta dónde “ser naco es chido” para estas poblaciones. Manuel Ríos de la Unidad Istmo del CIESAS habló sobre las identidades étnicas y la perspectiva postcolonial, quien puntualizo que el colonialismo no ha terminado, y que aún cientos de años después de la “independencia” el gobierno central a partir de algunas prácticas sigue en éste ánimo de conquistar culturalmente a los pueblos indígenas. Hernán Taboada del Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos (CCyDEL) de la UNAM habló sobre las visiones orientales, occidentales y nacionales del imaginario mexicano desde la perspectiva de José Vasconselos; recordándonos la tendencia griega en el pensamiento criollo, dándonos una idea de cómo esto influyó en la construcción de una “Identidad Nacional”. Salvador Sigüenza Orozco de la Unidad Istmo del CIESAS habló sobre las políticas educativas en Oaxaca de 1921 a 1940, poniendo especial énfasis en las diferencias de la educación urbana y rural de la época. Juan Julián Caballero de la antes citada Unidad Istmo, habló sobre la identidad “Ñuu Sabi”, la cual se empieza a reinventar tomando como base la lingüística que une a diferentes regiones a fin de recuperar una identidad indígena propia.

Con “Imperio e Identidad”, Natasha Medvedev del Departamento de Historia del Arte de UCLA, tomó la visión de Vasily Vereshchagin para describir las situaciones de la Rusia Imperial, dando con esto una idea de las dificultades para la construcción de identidades en los anteriores y actuales territorios rusos. Reneé de la Torre del CIESAS Occidente habló sobre la estética de las Danzas Concheras, y como ella lo dice “¿Tradiciones exóticas, o memorias re-descubiertas?”, pues es difícil poder pensar en la conservación purista de las tradiciones después de la colonia; abrió una perspectiva sobre el como la inserción y posterior mezcla de tradiciones termina favoreciendo la memoria histórica de las sociedades.

Durante “El Cuerpo y lo Sagrado en el México Colonial”, Zeb Tortorici del Departamento de Historia de UCLA, habló de sexualidad, erotismo y religiosidad en el México Colonial, mostrando las significaciones de esto en la época, pues en esos tiempos los temas de la sexualidad y el erotismo no eran tan satanizados como lo son ahora. James Flaks del Departamento de Historia de la Universidad de Nevada, desarrolló su ponencia alrededor de la muerte del Rey como un ritual sagrado, poniendo énfasis en la necesidad de “continuidad” del reinado para las élites españolas en la Nueva España. Jacqueline Holler de los Departamentos de Historia y Estudios de la Mujer de la University of Northern British Columbia, habló de la mujer, el sexo, y la violencia en los espacios urbanos del México Colonial, recordándonos que los concubinatos, la poligamia y la infidelidad no son invenciones del hombre moderno, y que eran prácticas comunes entonces.

Para “Tierra y Memoria”, Rosina Santana de Arts Green House, habló de la isla de Vieques, isla utilizada bajo el pretexto de ser parte del Estado Libre Asociado Estadounidense de Puerto Rico, como territorio de pruebas nucleares y de artillería, deteniendo esta practica en 2003 y dejando a la población con serios problemas en cuestiones migratorias y económicas. Paul Fallon habló de las teorías de la frontera, pues la identidad de la frontera se presenta inexistente debido a la constante migración creando la no pertenencia a ninguna cultura y creando la suya propia. Claudio Barrientos de la Facultad de Ciencias Sociales e Historia de la Universidad Diego Portales habló de las diferencias narrativas de las comunidades étnicas de Chile, “los hombres recuerdan lo suyo, las mujeres recuerdan su comunidad”.

Se contó también con sesiones especiales como “Pop Art y Post-colonialismo” por el Artista Edwin Daniel; la presentación de “Las Machincuepas del Tlacuache” por José Antonio Flores Farfán; y “Mulatos antes de la Inquisición: Historias engarzadas de hechicería en el Zacatecas Colonial” por Lars Ivar Owesen-Lein Borge.